首页
头条 航空 点评 观察室
大视野
社会 探索
历史
古代史 军林史 抗日战争 野史秘闻
图库
军图 女兵 兵器 老照片
更新时间:2016-01-22 10:03 来源:网络整理编辑:紫葳侍郎标签:古代史
   一提起中国妇女,人们最先想到的是“从一而终”,“三从四德”这两个词。似乎中国古代妇女一直都在遵循着这一伦理道德,这其实是对历史的误解。其实真正对妇女进行这个“饿死事小,失节事大”近乎人性摧残的,却是宋朝以后的事。有关这个...

  一提起中国妇女,人们最先想到的是“从一而终”,“三从四德”这两个词。似乎中国古代妇女一直都在遵循着这一伦理道德,这其实是对历史的误解。其实真正对妇女进行这个“饿死事小,失节事大”近乎人性摧残的,却是宋朝以后的事。有关这个问题,鲁迅先生在《我之节烈观一书中有一段颇能说明问题的论述:“古代的社会,女子多当作男人的物品。或杀或吃,都无不可;男人死后,和他喜欢的宝具,日用的兵器,一同殉葬,更无不可。后来殉葬的风气,渐渐改了,守节便也渐渐发生。

  但大抵因为寡妇是鬼妻,亡魂跟着,所以无人敢娶,并非要他不事二夫。这样风俗,现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形,现在已无从详考。但看周末虽有殉葬,并非专用女人,嫁否也任便,并无什么裁制,便可知道脱离了这宗习俗,为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝,那一班“业儒”的才说出‘饿死事小,失节事大’的话,看见历史上‘重适’两个字,便大惊小怪起来”。

  鲁迅先生的这段话是极其精辟的,其实春秋战国时代,无论城镇乡村,贵族平民,爱情生活都是比较自由的。虽然这是一个礼教统治的时代,也有所谓的“父母之命,媒妁之言”,但因此时去古未远,原始的生活习俗还普遍残存,人们也不愿轻易放弃爱的自由。因此所谓的“男女授受不亲”之礼,还不能统治民族的灵魂。再则男女是人之大欲,结子传代又是中国人十分看重的,所以周代统治者在法律上也不得不给恋爱一定的自由。这种情况在《诗经》里其实有非常明确的反映,如《邶风式微》里有段描述;“式微式微,胡不归?”“微君之故,胡为乎中露!”这是描写一对情人在草地幽会的情景。

(军事区,最受欢迎的军事战略中文站,喜欢就点击这里收藏本站)
今日最新看点
网友评论
24小时军事热点
焦点图文 猎奇 社会 历史
本月关注排行榜